Fikih Niat
Peran Niat Dalam Amal
Oleh Al Ustadz Abul 'Abbas Khalid Syamhudi,LC
(Staf pengajar Ma'had Ukhuwwah dan Imam Bukhori)

Dari Amirul Mukminin Abu Hafsh,Umar bin Khaththab radhiyallahu 'anhu,ia berkata : aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "sesungguhnya amal amal itu tergantung dengan niat,dan sesungguhnya seseorang itu hanya akan mendapatkan balasan sebagaimana niatnya.Maka barangsiapa yang hijrahnya karena ALLAH dan Rasul-Nya,maka (pahala) hijrahnya (dinilai) kepada ALLAH dan Rasul-Nya.
Dan barangsiapa yang hijrahnya diniatkan untuk kepentingan harta dunia yang hendak dicapainya,atau karena seorang wanita yang hendak dinikahinya,maka hijrahnya akan dibalas sebagaimana yang ia niatkan."
(HR.Bukhari dan Muslim dalam kedua Shahihnya)

Asbabul Wurud Hadits

Tentang asbabul wurud hadits (sebab datangnya hadits) diriwayatkan, ada seorang wanita bernama Ummu Qais sudah dilamar oleh seseorang, dan dia tidak mau dinikahi sampai calon suaminya hijrah. Lalu ia hijrah dan kami menamakan orang tersebut dengan muhajir Ummu Qais,kisah ini banyak ditulis dalam beberapa kitab,akan tetapi tidak ada asalnya yang shahih.wallahu'alam (Jami'ul Ulum Wal Hikam, I/24 dan iqazhul Himam, hlm.37).

Kata Ibnu Hajar Al Asqalani : "...tetapi tidak ada riwayat yang shahih yang menjelaskan hadits innamal a'malu sebabnya karena itu (karena Ummu Qais). Aku tidak melihat sedikitpun dari jalan jalan hadits yang jelas tentang masalah itu."
(Fat-hul Bari, I/10).

Syaikh Salim bin 'Id Al Hilali membenarkan perkataan Ibnu Rajab,bahwa kisah asbabul wurud hadits diatas tidak benar.
(Iqazhul Himam AL-Muntaqa fi Jami'il Ulum wal hikam,hlm.37)

Makna Hadits


(inna ma)  susunan  seperti  ini  menunjuka n  penge rtian  hashr
pe mbatasan,  yang diart ika n dengan “ha nya”,  ma ka  hashr  iala h,
menet apkan  hukum  yang  disebut kan  da n  me nafikan  yang
sela innya.  (Qawaa-id wa  Fawaa-id  mina l  Arba ’in an- Naw awiya h,
hal. 25).
artinya,  “a ma l-a ma l”.  Kata  ja ma k  dari  yang  diawali  de ngan  alif
la m    ,  yang  menunjukkan  a rti  ist ighra q  yang  be rart i  se luruh
a ma l.  Y ang  dimaksud  adalah  ama l- amal  sya r’i  yang
me mbutuhkan  niat.  Adapun  yang  tidak,  sepe rti  kebiasaa n
ma kan,  minum,  berpa kaia n  da n  yang  la innya,  at au  sepe rti
menge mbalika n  a manah  dan  tanggung  jawab,  at au
menghila ngka n  najis,  ma ka,  t ida k  me mbutuhka n  niat .  Aka n
tetapi ada ganja rannya bagi yang be rniat unt uk t aqarrub  kepa da
Alla h.  (Ibid,  ha l.  26,  Iqadhul  Himam  a l-Muntaqa  min  Jami’il
‘Uluum w al Hikaa m, hal. 30-31).
Jadi  ma knanya, set iap a mal  harus  ada  niat  da n t ida k  ada  a mal
ta npa niat . (Nailul Authar  1/157).  Bisa juga   diart ika n
bahwa  a mal it u  me nja di  baik,  buruk, dit erima, dit ola k, diganja r
8
 
Peran Niat  Da lam  Ama l
at au  tidak,  itu  t ergant ung  da ri  niat nya.  Art inya,  baik  da n
buruknya a mal t erga nt ung niat . (Iqadhul Himam, ha l. 31).
ja mak  dari    .  Da la m  ba hasa  dia rtikan    (t ujuan),  yait u  hati
menye nga ja secara  sadar  terhada p apa  ya ng dit uju  (dima ksud)
mengerja kannya.
(Kehenda k  hati  untuk  me ngerjakan  suat u  perkara).  (Lisa nul
‘Ara b  libni  Manzhur  14/343,  cet .  Daar  Ihya  at  Turats  Al  ‘Arabi,
Mu’ja mul Wasit h 2/ 965).
Al-Ba idhaw i  be rkata,  ”Niat   adalah  do rongan  hati  yang  dilihat
sesuai  de ngan  suatu  tujua n,  berupa  me ndatangkan  ma nfaat
at au  me ndat angkan  mudharat   dari  sisi  kondisi  atau  tempat .
(F at- hul  Baari  1/13).  Ada  yang  be rpe ndapat ,  niat   adala h,
menuju  sesuatu  yang  diba re ngi  denga n  mengerjakannya.”
(Bahjat un  Nazhirin  1/ 31  dan  Syarah  Hadits  Arba ’in  o leh  Ima m
Nawawi  hal. 17).
… :
Sesungguhnya set iap ora ng a ka n  me mpe roleh  dari  Allah sesuai
dengan  a pa  yang  diniat ka n.  Jika  berniat   baik,  ma ka  ia  aka n
me mpe ro leh  keba ikan.  Dan  jika  be rniat  jele k,  ma ka  ia  a ka n
me mpe ro leh  ba lasan  keje le kan  pula.  (Bahjat un  Nazhirin  1/31
dan Syara h Hadits Arba’in oleh Imam  Nawawi ha l. 17).
9
 
Peran Niat  Da lam  Ama l
“Barangsia pa yang hijrahnya  kepada  Allah da n Rasul- Nya,  maka
hijra hnya  kepa da  Alla h  da n  Rasul-Nya.  Da  bara ngsiapa  yang
hijra hnya  ka re na  dunia  yang  a ka n  dipe ro leh  at au  wa nita   yang
akan  dinikahinya,  ma ka  hijrahnya  menurut   apa  yang  ia  hijra h
kepada nya.”
Ibnu  Raja b  Al-Ha nba li  me ngat aka n,  “Tat kala  Rasululla h
shalla llahu  ‘ala ihi  wa  salla m  menye butkan  bahwa  ama l-a mal
te rgant ung  denga n  niat,  dan  seseorang  akan  mendapat ka n
sesuatu  t ergantung  da ri  niat nya,  baik  at au  buruk;  dua  ka limat
ini  merupa kan  dua  kaidah  yang  me ncakup  dan  me rupa ka n
cont oh  perbuat an  yang  be ntuknya  sa ma,  aka n  tet api  berbe da
hasilny a.  Rusa knya  amal  itu  tergant ung  da ri  niat.  Ada  orang
yang  hijrah  ke  nege ri  Isla m,  ka rena  hart a  dunia  atau  kare na
wanit a yang akan dinikahinya, ma ka  hijrahnya  menurut niat nya.
Y ang  perta ma  adala h  tajir  (pedaga ng),  dan  yang  kedua  adala h
khat hib  (pe minang).  Ke dua nya  bukan  muha jir  (o rang  yang
berhijra h) yang sebena rnya.” (Iqazhul Hima m hal. 36-37).
:
Menurut  apa  yang  ia  hijrah  kepa danya.  Ha l  ini  me nunjuk ka n
jele k  dan  hinanya  orang  yang  hijrah  ka rena  hart a  dan  wanit a.
(Iqazhul Hima m ha l. 36-37).
10
 
Peran Niat  Da lam  Ama l
.
Asal  ma knanya  ialah    ,  yait u  meninggalka n  sesuat u.
Sedangkan me nurut ist ila h syar’i  iala h,
(Pinda h da ri ne geri  kafir ke ne geri Islam).
Oleh  para  ula ma,  hijrah  ini  dibagi  menjadi  bebe rapa  ba gia n.
Hijrah  tet ap  berlaku  sela ma  musuh  masih  dipera ngi,
sebagaima na  taubat   masih  diterima  sa mpai  matahari  terbit  dari
barat.
Rasululla h shalla lla hu ‘a la ihi wa sallam be rsabda:
Tidak  akan  terhapus  hijra h  sampai  t ida k  a da  lagi  taubat   yang
dit erima,  dan  t idaklah  be rhent i  t aubat  it u  dit erima  sa mpai
mat ahari  terbit  dari ba rat.  (HR.  Ahmad,  IV/99; Abu  Dawud,  no.
2479  dan  Ad  Da rimi,  II/239-240  da ri  sahabat   Mu’aw iyah  z,
shahih)
11